gov-civil-vilareal.ptKlitter og religiøs tilegnelse
>'All vitenskap går tilbake til noe vi tror fordi vi tror det. Vi tror det fordi vi tror det, og vi har ingen bevis for det. Det er som en religion. '
Alle som har lest Sanddyne vil ikke slite med å tro at det er ordene til Frank Herbert. Den berømte amerikanske forfatteren har gjort en karriere med krysspollinering av litteraturen hans med temaer om religion og vitenskap, og ingen av hans arbeider gjør det med så mye kraft enn hans beryktede Duniverse.
Fra og med romanen fra 1965 Sanddyne , Leverer Herbert en gripende undersøkelse av religion, mystikk, politikk, økologi, vitenskap, sosiologi og menneskehet gjennom det futuristiske objektivet til et føydalt interstellært samfunn som eksisterer tusenvis av år inn i fremtiden. Historien hans dreier seg om en ung edel gutt som heter Paul Atreides som er fanget av den politiske rivaliseringen om kontrollen over den mest verdifulle varen i universet (melange/krydder), men ender opp med å bli en profet for et undertrykt folk som ønsker å ta sin frihet og landet tilbake fra tyranniske krefter. Nå tilgi det ganske grunnleggende sammendraget av handlingen Sanddyne - Det er selvfølgelig langt flere narrative vendinger som jeg kunne snakke om, men for formålet med dette stykket skal jeg fokusere på den religiøse innflytelsen på prosaen og karakterene hans.
Herbert ble oppdratt som katolikk før han konverterte til zen -buddhisme, men det er flere religiøse teologier, inkludert kristendom, jødedom, Navajo og islam han har tilegnet seg i romanen eller omarbeidet for å skape nye religioner som spiller en vesentlig rolle i utviklingen av dette føydalsamfunnet. Oftere enn ikke blir religion brukt som et våpen av myndigheter for å holde mennesker, planeter og universet på plass og la de få styre de mange. Det supermaktede søsterskapet til Bene Gesserit er blant de verste synderne. I århundrer har matriarkatet konstruert forskjellige religioner for å inkludere myter og profetier om deres eget design for å kunne bruke dem senere for egen vinning. Bene Gesserit gjorde dette mot Fremens, og det er religionen deres som tar sentrum i boken og nærmest låner fra islam.
For denne ørkenboende rase, hvis hjem ligger på Arakkis hvor krydderet dyrkes, blandet Herbert elementer fra sin adopterte zenbuddisme (flere av epigrafer er hans egen versjon av zen gåter/koaner) med sunnimuslim for å skape sin religion . Fremen stammer dermed fra Zensunni Wanderers, en religiøs fraksjon som ifølge Terminology of the Imperium brøt løs under den tredje islamske bevegelsen fra Maomeths lære, også kjent som den tredje Muhammed. Det er fordi zensuniene rømte fra slaveri og forfølgelse til Arrakis at Fremen -folket gjennom en kollektiv religiøs beslutning basert på økologi var i stand til å overleve det forræderiske klimaet, unngå fangsten av keiserens styrker og gjøre planeten til sitt hjem.
3333 betyr tvillingflamme
Mye av Fremen -språket er full av arabisk (Koranens språk) og islamsk terminologi også. Auliya er det arabiske ordet for hellige, og i Duniverse betyr det hunnen ved Guds venstre hånd eller Guds tjenestepike i Zensunni Wanderers 'religion. Ulema er et annet ord med arabisk opprinnelse, ettersom det i boken refererer til en zensunni doktor i teologi, mens det i virkeligheten er navnet på en muslimsk doktor i religionsvitenskap.
Paul har selvfølgelig et Fremen -navn med opprinnelse på det arabiske språket også. I romanen er muad'dib en mus beundret av disse nomadiske menneskene for sin evne til å overleve i ørkenen, og den unge helten vedtar det selv. Mu'adibs i virkeligheten betyr lærer i arabisk, som selvfølgelig er en passende tittel for Paul som ikke bare blir lærer for Fremen, men også en profet.
Mange lesere har sammenlignet Muad'Dib med Muhammad, grunnleggeren av islam, og det er åpenbart hvorfor. Muhammed ble forvist fra Mekka av Quraysh, en mektig stamme, etter å ha forkynt at det bare er én Gud (han kalte Allah) sammenlignet med de mange gudene som antas å eksistere i det pre-islamske Arabia. Etter å ha funnet helligdom i Medina, forente Muhammad sine tilhengere og mange stammer under en religion, islam, og sammen som muslimer tok de tilbake Mekka. I Sanddyne , Paul blir løpt ut av hjemmet sitt og truet på livet, men rømmer til ørkenen og snart nok sikrer han og hans mor Lady Jessica, fra Bene Gesserit, deres sikkerhet i Fremen -samfunnet ved å utnytte Messias -legenden som hennes ordre hadde lagt inn plass.
I likhet med Muhammed for muslimer, blir Paul en profetlignende skikkelse for Fremen og under hans ledelse tar de tilbake kontrollen over Arakkis så vel som hele universet. Denne religiøse makten har imidlertid alvorlige konsekvenser ettersom Paulus vet at hvis han leder Fremen -opprøret mot keiseren, vil det utløse et massemord over Imperium. Herbert bruker igjen islamsk terminologi for å beskrive denne massakren, en 'Jihad', som i moderne tid er nærmere knyttet til terrorisme og ekstremistene som manipulerer islam for å rettferdiggjøre deres ødeleggelse. Herbert skrev imidlertid denne boken på 60 -tallet, så jihad hadde en litt mindre belastet betydning. Khalid Baheyeldin gjør dette poenget en artikkel på emnet.
I Sanddyne , 'Jihad' beskrives som Den hellige krig, skriver han. Den moderne stereotypen av Jihad i vestlige medier fremkaller bilder av fly som krasjer i bygninger, eller unge menn i selvmordsbombingsoppdrag. Imidlertid i Sanddyne , 'Jihad' får mer en realistisk betydning: kamp for rettferdighet mot undertrykkelse, kamp mot ondskap fra massene, selv ved opprør eller væpnet motstand. Harkonnen og keiserens Sardukar blir sett på som undertrykkere, og Fremen (spesielt Fedaykin) bruker væpnet motstand mot dem. Dette er merket av Frank Herbert som 'Jihad', og er veldig nær den virkelige meningen med konseptet. '
Herbert ser derfor ikke ut til å bruke sin tilegnelse av religion, spesielt islamsk, for å fremstille de forskjellige teologiene i et dårlig lys. Faktisk har mange lesere av den islamske troen likt arbeidet hans. Ingen av mine venner eller jeg kom over noe støtende, selv de mer konservative, Reddit -brukeren amifufu skriver . Vi fant det heller interessant å se hvordan en kultur vi er kjent med påvirket Herberts univers. Det er ikke noe du ser veldig ofte.
Kreditt: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation
Andre derimot at ved å lage en Lawrence fra Arabia figur i Paul, bruker han islamsk kultur for å videreføre en hvit frelserfortelling. Herbert er avhengig av at du ikke kjenner arabisk islamsk historie for å låne historien eksotisme og fantasi, skriver Zaina Ujayli. Legg til at deres profeterte frelser er sønnen til kolonisten som henter Arrakis ’ressurser, og du har orientalisme på sitt beste.
Kanskje de begge har rett. Ja, Herbert gjør hensiktsmessige islamske prinsipper og terminologi for å lage sitt eget merke av oppdiktet religion, men menneskene som praktiserer det, i det minste i den første boken, er de du heier på. De tilsvarer motstanden i Stjerne krigen , heltene når så ofte islam er assosiert i popkulturen med skurkene. Men når den islamske profeten til Muhammed tilsynelatende er hvitkalket inn i bildet av Paul Atreides, er Herbert fremdeles skyldig i å skape religiøs tilegnelse i teksten sin.
Paul er en del av det dominerende samfunnet, og han og moren bruker sine krefter til å manipulere den religiøse troen på en vanskeligstilte minoritetskultur til sin egen fordel. Det faktum at vi nå kommer til å se dette spille ut på skjermen i en ny film av Denis Villeneuve, uten at arabiske eller islamske aktører som spiller hovedrollene i Fremen, foreviger bare problemet .
Til slutt, Sanddyne er en 50 år gammel bok der Frank Herbert låner en stor mengde materiale fra ulike teologier, kulturer og til og med andre sci-fi-romaner (sjekk ut Sabres of Paradise ) for å skrive. Ja, han tilegnet seg religiøse ideer, men det var ikke for å sette dem helt i et dårlig lys. Faktisk kritiserte Herbert vitenskapens messianisme gjennom Bene Gesserit og deres psykologiske krefter like mye som messiasmen til Paul av Fremen. Som Timothy O'Reilly, forfatter av Frank Herbert , skriver , 'Det er for lett å se messianisme som noe som bare skjer med ørkenfolk som Fremen. Mindre umiddelbart åpenbart er det faktum at den neurotiske bruken av vitenskap i moderne vestlig sivilisasjon for Herbert forråder det samme mønsteret som messiansk religion.
Herbert likte ikke tanken på å bli fanget i boksen med absolutisme som både vitenskap og religion forkjemper og Sanddyne var hans måte å bruke hvert trossystem på for å treffe det hjemmet. Dypt inne i det menneskelige ubevisste er et gjennomgripende behov for et logisk univers som gir mening, skriver han i bok tre. Men det virkelige universet er alltid et skritt utover logikken.
Vel, jeg tror på det.
