gov-civil-vilareal.ptMystisk gammel egyptisk papyrus avslører Cliffs Notes til etterlivet
>Hva om du plutselig havnet i et annet univers, og absolutt ikke ante hvor du skulle og ingen skulle be om veibeskrivelse?
Dette er grunnen til at Book of the Dead er den mest ikoniske begravelsesteksten i det gamle Egypt. Stave for jakten på etterlivet og synene til den avdøde som bodde sammen med gudene, ble nøye innskrevet i de mystiske sidene (noen av dem ble malt på veggene i gravkamrene). De Første og andre åndedrettsbok var forkortede versjoner av Book of the Dead som skulle være en guide til etterlivet som var lett å følge for den avdøde, som var på vei til endelig dom av gudene. Nå har en papyrus som først ble funnet på 1800 -tallet bokstavelig talt pustet nytt liv i den første åndedrettsboken.
Egyptolog Foy Scalf, fra University of Chicago, ledet en studie av reanalysen av den første boken basert på den papyrusen som nylig ble publisert i Nærøstlige studier.
Papyrus FMNH 31324 har mange likhetstrekk med andre manuskripter, men en av de viktigste aspektene ved dette manuskriptet er at den viser hvordan staver som opprinnelig var individuelle og atskilte i Book of the Dead - som hver hadde sin egen tittel og seksjon - ble smeltet sammen til en enkelt, kontinuerlig fortelling i First Breathing Book. Dette er viktig fordi det viser hvordan gamle skriftlærde brukte autoritativt, hellig skrift for å lage nye tekster, sa han til SYFY Wire.
Papyrus FMNH 31324 ble først oppdaget på 1800 -tallet og deretter anskaffet av Field Museum of Natural History i Chicago. Den første åndedrettsboken antas først å ha dukket opp nær vestbredden av Theben, hvor mange versjoner av den ble transkribert gjennom årene, men det som gjør FMNH 31324 unik er at den ser ut til å ha blitt skrevet og illustrert av sivpennen til bare en skriver. Selv om tidens tann har gjort det vanskelig å date, antas det å være fra hvor som helst mellom 50 f.Kr. og slutten av det første århundre e.Kr., muligens begynnelsen av det andre århundre.
'Det finnes Book of Breathing som Isis Made (den eldste), The First Book of Breathing og The Second Book of Breathing. Disse tre komposisjonene er attesterte fra slutten av 4. århundre f.Kr. til 2. århundre e.Kr. The First Book of Breathing, and The Second Book of Breathing) og rundt 50 shuser -manuskripter er sannsynligvis de siste vitnene til innfødt gammel egyptisk begravelseslitteratur, sier Scalf.
Denne papyrusen er også en forkortet versjon av den allerede forenklede Book of the Dead som vises i begge Books of Breathing, noe som gjør den til den enkleste guiden til etterlivet, men det er noen feil. Selv gamle skriftlærde som ikke risikerte skrivefeil på en datamaskin, opplevde problemer med forvirrende grammatikk og tegn mens de kopierte et manuskript. Imidlertid er det dette manuskriptet som nå kaster lys over First Book of Breathing og Books of Breathing generelt, som ikke er nevnt av egyptologer like ofte som Book of the Dead. Illustrasjonene viser scener som bare noen som passerer inn i etterlivet ville være vitne til personlig, inkludert den berømte domsstedet hvor avdødes hjerte veies mot en fjær. Hvis hjertet og fjæren balanserte, ble sjelen ansett som verdig til å leve for alltid. Hvis hjertet veide opp for fjæren, ville den sjelen falle ned i de snappende kjevene til et monster nedenfor. Scalf mener manuskriptet ble avkortet av en grunn.
'Jeg tror at skriftlærden rett og slett løp ut av rommet på denne papyrusrullen,' sa han. 'Snarere enn å prøve å presse inn en annen kolonne på en vanskelig måte på slutten eller legge til ufullstendige setninger, avsluttet de teksten på et logisk punkt der teksten oppsummerte guddommeligheten og sunnheten til eieren-' Det er ingen lemmer i meg blottet for guddommelighet for Thoth er beskyttelsen av mine lemmer. Mitt kjød er komplett for å leve hver dag. ''
Andre scener inkluderer en figur, den kuhodede gudinnen Hathor på en helligdom, tre verge-genier som svinger med sverd, et menneske med en kniv og den krokodillehodede guden Revet klamrer seg til en nese. Det er heller ingen guide til etterlivet uten den sjakalhodede balsameringsguden Anubis . Han blir også vist å holde en kniv som kan representere den samme kniven som ble brukt til mumifisering av den avdøde eller det som antas å være den første mumifiseringen, den til Osiris, hersker over underverdenen. De døde ble antatt å bli guddommelige i etterlivet. Faraoer som hadde gått ville bli guddommeliggjort til en iterasjon av Osiris.
'Det er klart at personene som var ansvarlige for å sette sammen First Book of Breathing, ønsket å fokusere på spådom av den avdøde,' sa Scalf. 'Den første boken hopper fra staver 18-30 i Book of the Dead for å stave 42. Stave 42 var en veldig viktig stave med tanke på teologi. I trylleformen er kroppsdelene til de døde direkte identifisert med gamle egyptiske guddommeligheter, og går så langt som til å si at ingen av mine lemmer er fri for guddommelighet for den avdøde. Det viser at de skriftlærde tok bevisste og forsettlige valg av inkludering og utelatelse, og satte sammen en ny hellig tekst som fokuserte på de dødes guddommelighet i etterlivet. '
Selv om det kan virke som de gamle egypterne var besatt av døden, var de faktisk besatt av livet. Dette er grunnen til at de la så mye forberedelser til den uunngåelige reisen til etterlivet - eksistensen på denne dødelige spolen kan ha vært kort (for ikke å snakke om mye kortere og mer brutal den gangen), men gudene var for alltid. Faraoene begynte å bygge pyramidene sine år før de døde, og spesifiserte nøyaktig hva de trengte for å komme til den andre siden. De fantastisk skip funnet i pyramiden i Khufu var bokstavelig forberedelse til seile til den andre verden . Døden i seg selv ble ikke sett på som undergang. Det var ganske enkelt en pause til personen ble gjenfødt, og når de pustet igjen, begynte reisen.
Det er her de dødes bok kommer inn. De to åndedrettsbøkene ble plassert på hodet og føttene til en mamma for personen å ha for hånden som en slags veikart til etterlivet. Pusten var ikke nødvendigvis bokstavelig for de gamle egypterne. Den omfattet alle aspekter ved gjenfødelse etter døden og begynte med Åpning av munnseremonien , hvor en prest i en seremoniell maske av Anubis ville lese stave for å gjøre den avdøde i stand til å spise, drikke og (selvfølgelig) puste igjen i åndeverdenen. Men først trengte de en guide til det ukjente stedet utover den jordiske verden de kjente.
'Det er andre dokumenter fra det gamle Egypt som egypterne brukte den generiske tittelen' Book of Breathing ', sa Scalf. 'Faktisk kan' Book of Breathing 'brukes som et generelt begrep for enhver begravelsestekst. Det er en gruppe av disse som er korte, omtrent 10 linjer, men de gir en oppsummert formel for egyptisk etterlivsteologi fokusert på fortsatt eksistens, mottak av tilbud og fellesskap med Osiris. '
Disse Cliffs Notes on the Book of the Dead end etter at kroppsdelene til den avdøde er identifisert med gudene som hersker over dem. Under mumifisering ville visse indre organer, inkludert hjertet, bli mumifisert separat og plassert i kannopiske krukker, som hver bar bildet av guddommen som organet var forbundet med.
Om den andre åndedrettsboken som hadde til hensikt å fortsette Papyrus FMNH 3134 eksisterer, er ukjent. Det er mulig at det allerede er oppdaget og bare venter på å komme ut av skyggen av et annet museum.
